DON
BOSCO E LA MORTE
Nel
secolo XIII, nel pieno sviluppo della civiltà medioevale, S. Francesco
d’Assisi scioglieva il canto di lode al Signore ≪ per sorella
nostra morte corporale, dalla quale niuno mortale può scappare ≫.
S.
Giovanni Bosco nel secolo XIX, nel pieno risveglio di una civiltà avida
di vita e di godimento, eleva pure il canto cristiano alla morte, che
egli, alla scuola del Vangelo, ha salutato e valorizzato:
I
- come il grande antidoto del peccato;
II
- come efficace stimolo ad una vita santa;
III
- come la fedele custode dell’osservanza religiosa.
Insegnami,
o Don Bosco, a vivere ed a lavorare alla luce cristiana della morte, per
vivere bene e lavorare con costanza e con frutto.
Punto
Primo
La
morte, grande antidoto del peccato
A
taluni è sembrato per lo meno strano ed inspiegabile, per non dire
imprudente e ripugnante, che Don Bosco, educatore di giovani, abbia
parlato con tanta frequenza della morte a fanciulli e ad adolescenti,
che si accingono a salire animosamente l’arco degli anni, con nel
cuore il canto della primavera della vita.
Costoro
non comprendono la saggezza di Don Bosco che educa alla vita per mezzo
della morte, secondo l’apparente paradosso del Vangelo, perché non
hanno il vero concetto cristiano della morte. Essi la guardano alla
stregua del gaudente e vecchio poeta pagano del ≪ carpe diem, afferra
l’istante≫, il quale vuole che ≪ ci si coroni di rose
finchè abbiamo tempo, poiché domani morremo ≫ non possono quindi
sfuggire al terrore della morte che segna il fallimento finale di una
vita pagana, la quale ha miseramente sciupato i veri valori umani e
cristiani.
Alla
scuola di Gesù e della Chiesa, Don Bosco vede invece nella morte
l’efficace preservativo e antidoto del peccato e perciò se ne serve
continuamente per tenere i giovani nell’innocenza o per condurli
prontamente alla grazia, qualora il peccato abbia macchiato la loro
anima.
≪
Una delle magagne della pedagogia moderna — egli deplora — è quella
di non volere che nella educazione si parli delle massime eterne e
soprattutto della morte e dell’inferno≫. (II, 214).
1.
La morte preserva dal cadere in peccato. Chi oserà commettere il
peccato, se pensa che la morte potrebbe coglierlo improvvisamente in
tale stato, e quindi segnare la sua condanna eterna?
Con
quanta insistenza Don Bosco sfruttava il pensiero della morte.
≪Pensate ogni sera, se doveste morire in quella notte, quale
sarebbe la vostra sorte! ≫ (II, 362), e cosi premuniva i giovani
dal pericolo delle tentazioni notturne.
≪
Quelli che si lasciano vincere dalle passioni, colti dalla morte e
sepolti fra le fiamme eterne dell’inferno urleranno: Noi insensati,
abbiamo errato!≫ (II, 363), e cosi sosteneva i giovani nella lotta
contro le passioni irrompenti.
≪Non
ho mai udito che alcuno sia stato contento in punto di morte del male
che aveva commesso≫ (VII, i 674), e così garantiva la
perseveranza nella lotta e nella fuga del peccato.
2.
La morte è l'antidoto del peccato. Chi oserà rimanere in stato
di peccato e trascinare l’umiliante catena, se pensa che la morte
improvvisa potrebbe fissarlo in quello stato di ribellione a Dio,
nell’inferno eterno?
≪
Due cose sole io temo — ammonisce Don Bosco —: il peccato mortale
che dà la morte all’anima, e la morte corporale che sorprende chi
si trova in disgrazia di Dio ≫. (VI, 75).
≪
Sapete che cos’è che vi spinge addosso con maggior velocità la
morte? E’ il peccato, che è per la morte come lo sperone del cavallo
≫. (XII, 609). ≪ Sta’ preparato! Chi oggi non è preparato
a morir bene, corre grave pericolo di morir male ≫. (VI, 442).
≪ Per uno che abbia il peccato sull’anima, la morte è il
peggior spauracchio di terrore che ci possa essere, è un tormento, è
una disperazione ≫. (XIII, 88).
Grazie,
o Buon Padre, delle tue salutari lezioni. Aiutami a viverle e a
trasfonderle nelle anime dei giovani.
Punto
Secondo
La
morte, efficace stimolo a una vita santa
Per
Don Bosco il pensiero della morte è ancora ≪ lo svegliarino per
vivere bene ≫ che egli propone ogni mese ai confratelli ed ai
giovani. L’Esercizio della Buona Morte è fatto apposta per vivere
bene.
≪
Se l’Oratorio va bene — egli afferma — debbo attribuirlo
specialmente all’esercizio della Buona Morte≫. (VII, 375).
≪L’esercizio mensile della Buona Morte è la chiave di
tutto≫. (XII, 273).
Quale
più potente sprone por operare il bene, e per conservarsi in grazia di
Dio e fedeli alla vocazione, che il pensiero della morte che si
avvicina?
≪Il
sapere il tempo della morte — ammonisce Don Bosco — non è
necessario per andare in Paradiso; ma bensì il prepararci con opere
buone≫. (VI, 120). ≪Siate più solleciti di prepararvi alla
morte, col tenervi in grazia di Dio, che di qualunque altra cosa≫.
(VII, 292). ≪Non ho mai veduto alcuno che al punto della morte si
lamentasse di aver fatto troppo bene≫. (VII, 673).
Anche
per la fedeltà alla vocazione non v’è pensiero più salutare ed
efficace di quello della morte. ≪ Per decidere della vocazione —
insegna Don Bosco — bisogna portarsi in punto di morte; di là si vede
ciò che è realtà, e ciò che è vanita≫. (XI, 509).
≪Se
io mi trovassi in punto di morte, che cosa desidererei di aver fatto?
Quale stato desidererei di aver abbracciato per poter con maggior
facilita salvarmi l’anima e fare del bene?≫. (XII, 90).
≪Non
vi fu mai alcuno che sia stato malcontento in punto di morte di essersi
consacrato a Dio e di aver spesa la vita al suo santo servizio≫. (XII,
454).
≪
Le regole: oh, in punto di morte come saremo contenti al ricordo di
averle eseguite!≫. (XII, 460).
Don
Bosco era il primo a sostenersi nel lavoro e nello zelo con questi
pensieri di fede. Mentre era già vecchio cadente ed i suoi discorsi
pregustavano già le gioie del Paradiso, di tratto in tratto sorgeva di
slancio a dire: ≪Se io fossi giovane, prenderei Don Rua e gli
direi: Vieni! Andiamo... in qualsiasi terra, la più abbandonata... per
salvare anime! ≫.
La
stessa laboriosità e fervore di bene colse pure, negli ultimi diciotto
mesi della sua vita mortale, S. Domenico Savio, sebbene conscio della
sua morte vicina.
Ad
un compagno che voleva calmare quello zelo inesauribile dicendogli :
≪ Se farai tutto in quest’anno, che cosa ti rimarrà per un
altro anno? ≫ il santo giovane rispose con spiritosità: ≪Se
vivrò, te lo dirò poi; intanto facciamo quel che possiamo... Bisogna
che io corra, perché verrà la notte, quando nessuno potrà più
lavorare≫.
Indubbiamente
la morte, che è castigo del peccato, conserva sempre un aspetto severo
e doloroso: tuttavia il timore maggiore, proveniente dal giudizio di Dio
che accompagna la morte, può essere eliminato o per lo meno ridotto, se
la vita non è stata quella del servo neghittoso e pigro, che sotterra
il suo tesoro, ma quella del servo buono e fedele.
Concedimi,
o Don Bosco, di valorizzare la vita in vista dell’eternità, lavorando
sereno e alacre, come se non dovessi mai morire; ma vivendo nella grazia
e nel fervore, come se dovessi morire ogni giorno.
Punto
Terzo
La
morte, fedele custode dell’osservanza religiosa
Per
essere buon religioso e salesiano non ho che da vivere, sull’esempio
di Don Bosco, facendo della morte l’idea-luce nella pratica dei miei
voti.
1.
La pratica della povertà illuminata dalla morte è una gioia.
≪ Se infatti non lasciamo il mondo per amore — scrive Don Bosco
— dovremo un giorno lasciarlo per forza ≫. Una delle parole più
tormentose di chi possiede, è quella scritta e ripetuta nel testamento:
≪Lascio, lascio, lascio≫; gli stessi interessi dell’anima
passano in seconda linea. Il religioso invece ha già operato questo
distacco imposto dalla morte e ne sente un gran sollievo.
La
gioia o i rimorsi in punto di morte saranno proporzionati al grado di
distacco operato in vita.. Oh, come allora appariranno tormentose le
violazioni, anche piccole, al voto di povertà.
2.
Anche la pratica della castità illuminata dal pensiero della
morte è gioia. Basterebbe la certezza che questo corpo, dopo la
separazione temporanea causata dalla morte, diventerà compagno di
felicita dell’anima in cielo e sarà tanto maggiormente beatificato,
quanto maggiormente è stato mortificato sulla terra.
Quali
rimorsi invece proverà il religioso sensuale, quando il Sacerdote,
amministrandogli l’Estrema Unzione, gli ricorderà i peccati commessi
con il cattivo uso dei sensi: ≪ Il Signore ti perdoni tutto ciò
che hai commesso con gli occhi, con la bocca, con le mani...≫.
Quali tormentosi ricordi!
Anche
la golosità, la vanita nell’eccessiva cura del corpo, del vestito,
del riposo, quanti pentimenti causeranno, quando si dovrà lasciare il
corpo cosi accarezzato!
3.
Il pensiero della morte illumina mirabilmente anche la pratica
dell'obbedienza. Chi è stato obbediente, proprio fino alla morte,
come Gesù, non temerà la morte che sarà per lui come il giorno del
trionfo.
Ma
come temerà l’inosservante, il superbo, il ribelle, che si è opposto
alla volontà di Dio, manifestata dalla obbedienza! Anche le azioni più
grandiose, non santificate dall’obbedienza, appariranno allora vuote e
senza merito presso Dio! Il misero religioso si troverà con le mani
vuote e pagherà il fio di tutte le disobbedienze.
Questi
salutari pensieri mi devono spingere alla perfetta osservanza, fin che
c’è tempo, ossia subito, per meritarmi la gioia di morire da buon
religioso. ≪La morte per uno che abbia la coscienza tranquilla —
mi ricorda Don Bosco — è un conforto, un’allegrezza, un passaggio
che lo conduce alla perfetta felicita≫. (XIII, 88).
Vergine
santa, Tu sei la potente Ausiliatrice in vita, ma soprattutto in punto
di morte. A Te dunque affido la mia vita, perché mi aiuti a viverla
santamente, e la mia morte, perché sia la morte del buon religioso. Che
bella morte morire nominando Maria, tra le braccia di Maria, in un
giorno dedicato a Maria, per godere in eterno vicino a Maria!
Santa
Maria, l’aiuto tuo forte dà all’anima mia, in punto di morte! (XVIII,
863).
